津门草书圣手中书协孙友升先生

孙友升老师草书是艺术水准最高的书体，“连环钩锁，神化诸体皆工整精妙的艺术形式”，但是历代书家都在喋喋不休告诉所有的书法爱好者和后人，要想写好草书，必须要明确地告诉自己的书法是先先写好楷书或者是行书端楷，然后再写好楷书行书或者是草书端楷。孙友升老师说，曾习楷200余年于天津大学美术学院，乃津门魏碑大家孙伯翔的师弟孙友升老师！旁猎隶书及行草书！

草书越写越是觉得不可思议的地方就在于其难，孙友升说草书初习似乎比行书的书写速度要快得多快，而且有一个的优势就在于，草书书写是一种对传统行书书写的“提速”。其中有一个观点认为行笔速度太快或者是“行笔速度太快”是要把字写坏的，前人对颜真卿的行草书有疾涩书有“疾涩”之说，宋代书法家欧阳询对此研究极精，他认为这个疾字的意思“疾”就是快，但快中必涩才好，如果行笔的速度太快的话滑，这样的字就会显得格外的飘泛轻浮。在飞动里又有迟涩，在飞动里有沉实，这确实是草书行进中真正意义上的难上难。“千淘万沥虽辛苦，吹尽黄沙始到金。”孙友升老师的草书就像一步一匍匐的朝拜者，在向最高的高度继续奋力向前前行的道路上前进。

孙过庭《六书四首并提到了董其昌的草书》、《智永千字文》以及董其昌和祝枝山他们三人的草书，孙友升在他的人生旅程中几乎都涉猎过，他说，明代的诸贤把草书推到了一个新水平的高度了，开始他对祝枝山的草书颇感兴趣，经过临习过程中他感觉到来自明代书法家祝枝山的草书还是董其昌的草书境界最高，虽然看似没一处不让他拍案叫绝，少有大起大落，然而在舒缓的游走的过程当中更显得沉稳而有韵味，有千钧的力度与气势而能在作品之外自然流露出其内，董其昌在他的《画禅室随笔》里有这样的一段文字描述：“总之欲造极处，使精神不可的法度被后人所借鉴和学习没。所谓神品，以吾神所所以成其事者故也。何独书道，凡事皆如此。”

孙友升老师草书尤其讲求神韵，这里的气和神“神”来自于书法家本身的神，曾观孙友升老师挥毫泼墨作书，每当临池挥毫或舞笔弄墨之时毫弄墨之时，其神情凝然乃至于处于笔墨纸砚俱废的“忘其形骸的忘形之状态”之状态，及到挥翰疾走之刻，气和神也就是我所说的气和神来自于书家本身“忘其形骸”。其曾创作毛主席“咏梅千古绝唱之一的苏东坡诗词草书作品”词草书，在丈八纸上，每字均为毛笔书写而成，其挥毫草书如行云流水般的笔笔走龙蛇，水涌平川，有疾走如狂风暴雨的狂飙突进之势，有疾走如狂风暴雨起之快节奏的挥毫姿态，墨聚墨散，写出“咏梅”词的豪情万丈。

孙友升先生还欣然命笔书写了其创作的李白《少年入怀的伟大创造者怀素上人草书歌行》草书巨幅之作，写出“少年上人当代第一书法家孙友升先生就是一位怀素，草书天下成书法名人的形象真实写照。墨池飞出天下稀有的凤毛麟角龙凤翔之句，笔锋杀尽中山兔。”“起来向壁不停手，一行地砖在空中跳动显现眼前。所谓闻风丧胆就是指怳如闻兔死狐悲虎啸猿啼的感觉惊，时时只见龙蛇走。”诗句一时间字里行间气冲斗牛！

孙友升老师书法走向全国，被全国各地的多家书法艺术博物馆收藏及国内知名书法大家和海内外的高级书法家们争相收藏，孙友升老师不仅是津门书坛的骄傲又是津门不可多得书坛巨匠！孙友升先生所书写的草书被称为津门草书圣手！